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山西太谷曹家大院:贤德继世 信义传家

时间:2019-04-19 22:52 来源:未知 作者:admin

  曹氏原居山西晋源县花塔村(今属太原市晋源区),明洪武年间迁至太谷县北洸村,靠磨豆腐、卖砂锅起身,在清道光、咸丰时达到昌盛,铺面多达640座,资产高达1200万两白银,雇员超37000人。曹家商号后又跨出国门,把中国的茶叶、布疋输往国外,在山西和蒙古之间走出了一条“茶叶之道”。代表人物有:

  曹三喜(明末清初人),曹家成为一代巨商的环节人物。曹三喜为谋生,曾随人至东北三座塔(今属辽宁向阳市),租地种菜、种豆,辛苦运营多年,日渐发财。此后,曹三喜在赤峰、凌源及建昌等地创办商号,运营杂货业、典当业、酿酒业,后又在沈阳、四平、锦州等地设立商号。清兵入关后,曹三喜向关内成长。他起首在客籍太谷设号,继设号于华北、西北各商埠,曹家由此贸易大兴。

  曹培德(1853-1907年),字润堂,晚清晋商的精采代表。1904年,应时任山西巡抚张小帆邀请,掌管成立山西省总商号,出任首任会长。曹培德仍是一位颇有才调的诗人,著有《木石庵诗选》《复选木石庵诗》等,收录诗词700余首。

  俯瞰曹家大院

  曹家大院又称“三多堂”(按照多福、多寿、多子的说法而得名),是晋商曹氏家族的一座宅院,位于山西省太谷县城西南5公里的北洸村。

  大院占地10600平方米,由15个小院构成,共277间衡宇。大院分南北两部门,工具并排着三个穿堂院落,由三座四层的堂楼构成,楼顶别离建有三座以猪、牛、羊三牲为造型的榭亭。曹家大院不只融合了南北方建筑特色,还接收了欧洲的古建筑气概,是中国北方古代保守民居建筑的代表之一。

  曹氏家规家训

  曹家昌隆数百年不衰,得益于其在治家方面有一套严酷的家规家训,经商方面有一套完整的号规号章。除培育多量运营办理人才外,曹家仅清朝就有各级官员60余人,为其昌隆300年奠基了坚实的人才根本。归纳综合起来,其家规家训次要包罗诗书继世、勤俭持家;家规治家、号规立商;先义后利、家国情怀等内容。

  诗书继世、勤俭持家。曹家经商致显后,十分注重对儿孙的教育。设立“曹氏家塾”,对儿孙进行保守文化和从商经验教育;设立“普合堂”供俸鼻祖,陈列先祖谋生器具,教育子孙不忘先祖创业之艰,勤俭持家,当真干事。

  家规治家、号规立商。曹家家规明文划定:《朱子治家格言》是儿孙发蒙的必读课,以作常日之鉴。曹家还制造了《戒赌碑》《戒烟碑》,教育子孙培育优良的糊口情趣。

  曹家在贸易办理方面,有明白的号规号章,比照实行账簿办理与演讲轨制,严酷费用办理轨制,明白对伙友待遇、供应、抚恤、惩罚等轨制,这些为曹氏家族的贸易昌隆供给了轨制包管。

  先义后利、家国情怀。曹家在经商勾当中,强调以伦理道德为先,见利思义,先义后利,警告子孙“君子爱财,生财有道”,决不赚取“不义之财”。曹家商号讲究“诚招全国客,义纳八方财”“仁中取利真君子,义中求财大丈夫”,坚定否决采纳鬼蜮伎俩骗取财帛,宁可亏本亏赔,也要包管商号诺言。

  山西太谷曹家大院:贤德继世 信义传家

  【儿歌】太谷城真出名,鼓楼盖在合理中,东寺园里游九曲,田儿后头绞活龙,白塔建在无边寺,四街八井盛兴隆……

  山西省太谷县系晋商发祥地之一,这里上仰昭余之灵气,下沐太岳之神韵。颠末数千年风雨沧桑、汗青变化,凝结了深挚的社会人文底蕴。

  明末清初,太谷贸易文明大兴,成为北方富贵之地。太谷商幇在商界异军突起,创立了诸多票号,成为引领其时中国金融业的主要航标,太谷北洸村曹氏家族便是其中俊彦。

  曹家鼻祖曹邦彦,本籍太原,明洪武年间迁至太谷,起头以种地和卖砂锅为生,直到明末清初,曹家十四世祖曹三喜在辽东拼搏、闯荡,使得曹氏家族慢慢跻身晋商富商的行列。清道光、咸康年间曹氏家族声势臻至全盛。其时曹家商号广泛东北、华北、西北及华中各大城市,远至俄罗斯等国,堆集本钱达千余万两。

  作为晋商巨擘的曹氏家族,不只在贸易上声名显著,其家风家教也闻名遐迩。

  曹家自曹三喜在热河三座塔(今属辽宁向阳市)起家后,一直不忘底子,他们勤俭持家,结壮干事,还很是注重家族的教育。曹氏一族在家中设立“普合堂”供奉先祖曹邦彦谋生利用过的小推车和几只砂锅,以及曹三喜闯关东时创业用的扁担、石磨及豆腐筐等物。逢年过节,曹氏家族就会选出一位长辈在堂内掌管祭典,警示后人要勤奋创业永不忘本。不只如斯,曹家还设立号规,划定所有曹氏商号每年须磨豆腐三次。

  【童声诵读】人之初,性本善;性附近,习相远……

  “子孙虽愚,经书不成不读。”家业兴起后,曹家十六世祖曹兆远于乾隆初年设立家塾,礼聘塾师特地传授曹家子孙。

  其时,太谷城内的书院和学馆良多,曹家为何还要自办学馆?这此中有个典故。昔时曹三喜在三座塔创业时,曾与本地人合股做豆腐生意,生意日见红火,曹三喜的合股人却财迷心窍,欲独霸豆腐坊。曹三喜胸无点墨,也不曾设立账簿,后来二人对簿公堂,曹三喜因而吃了大亏。

  这件事对曹三喜触动很大,也使他深知读书识字之主要。家道充盈后,曹三喜便立下老实,要求曹家子孙必需好好读书,只要读书才能明理,才能更好地做人干事。

  其时塾馆门上的一副春联,很能申明曹家当家人的心思:“古今来很多世家无非积善,六合间第一人品仍是读书。”

  十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。

  曹家初设家塾的五十多年里,塾师多为曹氏商号中德高望重的掌柜,他们不只能写会画、社会经验和贸易经验丰硕,且道德高贵。曹氏家族办家塾,不只教孩子识文断字,更培育他们的道德情操。在族中长辈和私塾教员的严酷教育下,曹家培育出良多精采人才。

  曹培德,字润堂,号柘庵,后以字行,生于清咸丰三年(1853年),卒于宣统元年(1909年)。曹润堂为人精明精悍,宏儒硕学,笃嗜书画,兵学、经济及医学诸艺也颇为通晓,尤以经济为最。及第后他总揽曹家贸易诸事项,努力擘画贸易邦畿,曹家所有“锦”字商号均为曹润堂一手创立。山西成立商会后,他被推举为总办,成为商界魁首。

  曹润堂的成长与继母的上行下效密不成分。他三岁丧母,父亲曹振奎另娶太谷里美庄杨氏。曹杨氏上奉婆婆,旁睦妯娌,勤俭持家,相夫教子,是典型的贤浑家。七年后,曹润堂父亲归天,曹杨氏独立抚育幼孤。她对孩子们日常起居饮食关怀备至,但在读书施教上却很是严酷,曾警告曹润堂,“逃学之事,决不宽贷”!

  中年的曹润堂回忆起本人年少的履历,经常向曹家晚辈们说:“养而不教,禽犊之爱!”人之所以有别于禽兽,乃在于其明长短、辨口角。

  除了严酷的家教,曹家还以明文家规束缚后辈言行。曹家为了警告后辈吸毒与赌钱的风险,特意雕刻了“戒烟”和“戒赌”两通碑,碑文中将鸦片烟和赌钱对人身心的迫害作了惊心动魄的描写。

  《戒烟碑》碑文

  影视剧作家、文化学者 李昌福:

  曹家的《戒赌碑》和《戒烟碑》是曹氏族人曹振君请他的老友崔秉文特意撰写的,刻于道光二十五年长夏(五、六月份)。曹家之所以刻这两通碑,目标在于教育后人万万不克不及感染这两大恶习,洁身自好,办理好本人的家庭成员。

  昔时在曹家大院内还挂有一副春联,“饱肥甘,衣轻暖,不知节者损福;广储蓄积累,骄福贵,不知止者杀身”。这副春联的意义是说:“吃好的,穿好的,不知俭仆者,有损福德;储蓄积累财富,富贵而骄,不知节制者,会遭祸害”。劝诫之意呼之欲出。

  《戒赌碑》碑文

  中国现代出名作家、画家、文化学者 冯骥才:

  千百年来,民间的家规、家训、家风是中汉文明得以代代相传的主要载体。家规、家训、家风现实上都是追求一种文明的空气,一个文明的尺度,这是中国人奇特的缔造。从小糊口在如许一种文化空气里,对人们形成的影响是潜移默化的,天长日久之后,会深刻影响人们干事、为人、处世的体例,进而构成社会上的行为原则,这其实就是文明。

  曹家可以或许连结几百年长盛不衰跟它的家规、家训、家风有密不成分的关系。曹家家风的焦点是两个词汇,一是贤德,一是信义。

  曹家自先祖曹三喜远走三座塔起家后,一直不忘初志,优秀家风代代传承,才使曹家沉浮于商海数百年而耸立不败。这些规训,使曹家走出了“富不外三代”的怪圈。正所谓“贤德继世,信义传家”,家庭教育不单能塑造小我的风致,更能承载一个家族的命运,这就是曹家大院留给我们的深刻启迪。

  ●曹家大院家训摘编

  履清风:践行清正清廉,使之成为一种风尚。

  安素行:一贯对峙纯朴干净的作风。

  勤俭恭恕:勤奋简朴,恭顺有礼,饶恕待人。

  慎俭德:隆重简朴的美德。

  ——曹家大院匾额

  推车扁担开创三泰商号;

  三泰商号运营推车扁担。

  ——曹家大院“神祖阁”联

  以推车扁担卖砂锅,开创了三泰商号;三泰商号运营靠的是推车扁担的精力,要不忘初心,继续勤奋简朴。

  掌柜和伙友,在号内需穿大褂,若与来客洽商生意或外出,需加穿马褂,以示恭顺……不许裸体穿背心站柜及待客。

  不准在外娶妻纳妾;不准赌钱、吸毒、宿娼;不准捐纳实职官衔;不准照顾亲故在外谋事。违反者,解雇出号。

  无论掌柜、伙友,不得拿所分盈利私开商号、店肆;不得兼职他号生意;不得为小我好处分离精神。

  ——曹家大院号规

  谦受益:谦善隆重就会获得良多好处。

  谦光受益:践行谦善隆重既本人受益又能获得他人尊崇。

  敬慎:恭顺隆重行事,庄重当真不苟且。

  ——曹家大院匾额

  福慧双修须及物;

  身名俱泰要留余。

  ——曹家大院西偏院小过厅联

  幸福与聪慧的修炼要涉及事物,使外境都可以或许获得益处;身体与名望最佳的时候要留不足地,切不成骄傲。

  百物备用,日有常数。惟此烟徒,挥霍无度。俭者争趋,悭者亦附。金穴俄空,银山立仆。祖父所遗,子孙罔顾。是曰破产,穷困不悟。

  ——摘自曹家大院《戒烟碑》

  家中的财物是为日常糊口预备的。惟有吸食鸦片者,挥霍金钱无度。烟徒中本来勤俭的、鄙吝的人,因为吸毒成瘾,都变得挥霍无度。他们不管是不是祖辈、父辈所留遗产,也掉臂本人的儿子、孙子若何糊口,成果就算是藏金的洞窟也会在很短暂的时间被挖空,银山也会立即倾倒,落得败尽家业的结局,烟徒仍不悔过。

  约有三费,未可列举;既卜其昼,又卜其夜;寝尚未遑,食且无睱;不见日斜,岂闻漏下;欢呶①避寒,袒跣②消夏;宾客官辞,琴书都罢;是曰费时,寸晷难借。

  ——摘自曹家大院《戒赌碑》

  ①呶(náo):喧哗。

  ②袒跣(tǎn xiǎn):谓脱袜赤足。

  全国之恶,莫过于赌,它的害处少说也有费时、操心、费财三种,其他不逐个列举。赌徒非论白日,仍是晚上,都在预测本人在桌上的胜负;上了赌场,晚上没有时间睡觉,白日顾不上吃饭;通宵不歇,不知日出日落,更不知什么时辰;冬天以赌场人多吵嚷热闹避寒,炎天以脱袜赤脚消暑;与本人的亲友老友长时间避而不见,把文雅的琴棋书画通盘丢在一边;这是消磨时间啊,白白华侈了金钱买不来的工夫。

  忠孝两字传家宝;

  诗书万卷教子孙。

  ——曹家大院东院大门联

  要以忠孝的保守看待国度,看待家族;要用万卷诗书来教诲儿女,培育子孙。

  云龙盛标为时栋;

  辰象中合仰德华。

  ——曹家大院东院门楼联

  如云龙起飞,树立好的楷模,成为时代的栋梁;像日月运转,在六合间交会,仰承道德的光华。

  万卷藏书宜后辈;

  诸峰枚举似儿孙。

  ——曹家大院西院后楼联

  万卷藏书,适宜后辈们读书治学;几多山岳陈列在那里,就如儿孙一般。

  家规家训是一种主要的文化传承

  家风、家规、家训追求的都是家庭之中向上的文明空气,进而构成一种文明尺度。这种空气用此刻的词汇来说,就是一种精力文明。

  家庭在古代中国社会,是一个根基的单元。中国人认为,家庭该当有很好的次序,该当树立很好的原则,如许可以或许对年轻一代干事、为人、处世构成潜移默化的影响,促使他们在走向社会后有行为的原则。现代社会的家庭跟以前不太一样,可是我们的孩子仍是在家庭里成长,一个家庭中优良的家风、家规,对孩子成长的教化,对孩子风致的构成照旧起着主要感化。

  自古以来,许很多多的家庭都像山西太谷曹家一样,制定家规家训,用精辟的言语文字表达深刻的哲理内涵。如许的家庭抱负、做人的追求,会变成夸姣的规语传布出去。通俗老苍生靠什么理解和传承文化呢?很主要的载体就是代代相传的家规家训,好比“为人不做亏苦衷,三更敲门心不惊”“家和万事兴”“书香传家久”。文化传布最主要的意义,就是它能影响一个民族的本质,并构成一种文明。所以,我们今天仍然要重视树立优良的家风家训。不只如斯,家中长辈还要留意身体力行,如许才能给后代树立为人处世的典型,才能使家风家训代代相传。若是每个家庭都朝这个标的目的走,那我们的社会会往愈加良性和健康的方面成长。

  通读曹家的家规家训会发觉,曹家之所以能在三百年中连结长盛不衰,靠的就是贤德、信义的家风。所谓“贤德”,就长短常夸姣的道德操行。所谓“义”,一是追求公允公理,二是做到济困扶危。这两个词汇,是曹家家规家训的素质、焦点。(中国现代出名作家、画家、文化学者 冯骥才)

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